从生态美学角度探析《查泰莱夫人的情人》中“ - 花卉杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表

一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。六、处理流程：（1）通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4）杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。

从生态美学角度探析《查泰莱夫人的情人》中“

作者:

关键词:

摘要：

生态美学是美学的重要组成部分之一，它是在生态学与生态哲学的基础上诞生的新型课题。生态美学中除了众所周知的“环境美”之外，对于自然环境的人文关怀也占有相当重要的分量。参照生态美学的价值标准，它不会以个体或物种的存在方式来看待生命，它以宏观的视角，从生命的普遍联系来看待并关怀这些独特的生命存在。人文关怀是生态美学的核心，它需要我们摒弃人类中心主义，将自身和自然万物看作是完全平等的存在。我们在认识自然万物时，不能一味地考虑其认识价值和功利价值，而要从审美的角度出发，去关怀甚至是悲悯自然万物。这种审美既是对诗意生活的回归，也是对目前严峻的环境问题的积极响应。当人们自觉地将生态美学观融入日常生活中时，人文精神将会得以重塑。

《查泰莱夫人的情人》一书由英国著名小说家D.H.劳伦斯创作完成，这是一本在英美长期遭禁、直到1960年才被英国宣布正式出版印刷的世界级文学名著。小说主要围绕查泰莱爵士克利福德、他的妻子查泰莱夫人(小名叫作康妮)和他们的林场看守梅勒斯展开。克利福德为了维护贵族的荣耀，毅然决然地参加了第一次世界大战，但不幸的是他因在战争中负伤失去了性功能，妻子康妮最初心甘情愿地守护着他，但最终却被枯燥乏味的婚姻生活折磨得日渐枯萎，当她在自家林场邂逅勤劳质朴又桀骜不驯的守林人梅勒斯之后，她才感到生活重新焕发出生机和希望。劳伦斯在书写英国乡村美景时，精心地描绘了许多生机盎然的花卉，这些花卉可能并不名贵，却是英国乡间充满温情的“常住居民”。目前学术界从生态美学或“花”的意象的角度来研究《查泰莱夫人的情人》的学术成果并不多见，近年有祝朝丽的《从生态美学角度看〈查泰莱夫人的情人〉》和王芙蓉的《花儿与少女——论〈查泰莱夫人的情人〉中的以花喻人》。所谓意象，意象派著名诗人庞德曾对此下过一个精辟的定义：“即瞬间呈现出来理智与情感的复合体的事物。”[1]本文将从生态美学的视角分析这部小说中作为文本的重要组成部分、充满隐喻色彩的“花”的丰富意象。

一、“对诚挚爱情的守望与追寻”——水仙花

在西方，水仙花的意译为“恋影花”，这个称号来源于古希腊神话。在古希腊神话中，有一位叫作纳西塞斯(Narcissim)的美少年，他的父亲是河神，母亲是仙女。由于纳西塞斯具有非常出众的外表和风采，山林女神厄科爱上了他，但纳西塞斯是一个非常自恋的人，除了他自己谁也无法打动他的心。有一回纳西塞斯在湖边看到自己英俊非凡的倒影，过于沉溺以至溺水身亡，神灵怜惜其不幸遭遇，便将他化身为水边娇小美丽的水仙花。而痴心不渝的厄科便终日守护在水仙花旁，最终憔悴而死，只留下悲伤的声音在林间回荡。另外还有其他版本的神话传说，如沼泽女神因为爱慕纳西塞斯，故意诱骗他观看自己眼中的倒影，结果致使纳西塞斯坠入沼泽，失去生命；如纳西塞斯的孪生妹妹早亡，他怀念妹妹，故而一直守护在水边直到变为一株水仙花。凡此种种，关于水仙花的传说总是充满悲伤，因此它的花语为“坚贞的爱情”以及“自省对爱情的诚挚”。

《查泰莱夫人的情人》中关于水仙花的描写出现在第八章，首先是女管家博尔顿太太提醒康妮到林中散散步、看看水仙花，因为康妮的精神状态不佳，她每日不是心不在焉地阅读，就是有气无力地做点儿针线活。从这些话语中不难发现，康妮陪伴残疾的丈夫的代价就是无休无止地耗费自己的青春，她就像一朵日渐枯萎的花朵一样用无聊的琐事来打发时间。克利福德对于康妮的禁锢，并不仅限于肉体，还有精神，克利福德用商业写作的方式来证明自身价值，但他的这种写作并非基于对文学的热爱，而是一种渴望出名的手段，所以他的作品几乎没有什么文学价值，他只是利用这个来附庸风雅和沽名钓誉，这使得康妮对他这种追求“精神”境界的方式感到痛苦和压抑。当康妮来到林中目睹了怒放的水仙花生机勃勃的姿态时，她感到了生命的力量：

“看着水仙花在阳光下光鲜夺目，她的手和腿都感到温暖。她甚至闻到了略带柏油味的花香。她是那么孤寂，似乎陷入了自己命运的湍流中。她一直被一根绳子束缚着，像一条被拴住的船颠簸着，但逃不出绳子的圈套。现在她解了套，开始自由漂流了。”[2]

奈斯的“深层生态学”提出著名的“生态自我”的观点。这种“生态自我”是克服了狭义的“本我”的人与自然及他人的“普遍共生”，由此形成极富价值的“生命平等对话”的“生态智慧”，正好与当代“人在关系中存在”的“主体间性”理论相契合。[3]康妮来林中看水仙花所怀揣的态度并不是强者对弱者的探视，而是一种源于心灵的平等对话。在康妮的心目中，静静绽放于幽林中的一株水仙花也比丈夫克利福德的那些高谈阔论的朋友们要可爱并且值得信赖，她会在观赏的过程中，将水仙花柔弱的生命力与自身的命运作一个联想，然后给予自己勇气和力量，这种力量不言而喻，即是对诚挚爱情的守望与追寻。这一点在康妮看水仙花之前便有铺垫，她的脑海中突然涌现出梅勒斯的身影：“还有那个猎场看守，他瘦削白皙的身体就像一朵花中半隐半现的孤独的花蕊！在难言的压抑中她把他给忘了。可现在她心里又有什么被唤醒了。”这即将被唤醒的就是摆脱扭曲的婚姻现状，投身于人类新的伟大的爱情当中去。